Pendahuluan
Indonesia merupakan negara dengan sejarah budaya yang sangat kaya dan beragam. Keanekaragaman dan antar budaya semakin meningkat karena sifat fisik Republik – negara kepulauan. Kepulauan Indonesia terdiri dari ribuan pulau dan ratusan kelompok etnis yang berbeda, masing-masing dengan hukum dan adat istiadatnya sendiri. Akibatnya, tidak ada satu adat atau hukum adat yang berlaku umum di seluruh Indonesia. Sebaliknya, seperti yang dengan cakap ditunjukkan oleh Snouck Hurgronje bahwa hukum Adat (“adatrecht” dalam bahasa Belanda), hukum nusantara didominasi oleh kebiasaan atau kebiasaan masyarakat adat (“pribumi”). Istilah adatrecht kemudian dipopulerkan oleh Van Vollenhoven dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai Hukum Adat. Pertanyaan utama yang dihadapi para sarjana dan ahli hukum selalu bagaimana mendefinisikan hukum adat. Hukum adat tidak mudah untuk didefinisikan karena luas dan beragamnya asas-asas hukum antar kelompok, namun definisi yang dikeluarkan oleh Ter Harr adalah yang paling banyak dibicarakan. Ter Harr mendefinisikan hukum adat sebagai keputusan yang dibuat oleh penegak hukum dalam masyarakat yang bersangkutan. Putusan dalam hukum adat tidak hanya putusan yang dibuat oleh hakim, kepala desa, dan tokoh agama, tetapi juga keputusan yang dibuat oleh majelis desa. Hukum adat itu sendiri dapat berbentuk undang-undang atau non-undang-undang. Namun, kenyataan di Indonesia adalah bahwa hukum adat sebagian besar non-undang-undang.
Jenis Masyarakat Adat
Semua hukum Adat itu unik. Hukum adat berkembang sesuai dengan kebutuhan masing-masing masyarakat (masyarakat adat). Ada 3 jenis masyarakat adat yang berstruktur teritorial:
- masyarakat desa
Termasuk dalam masyarakat desa adalah kelompok penduduk asli yang hidup dengan prinsip, cara hidup, dan kepercayaan yang sama. Komunitas ini tetap, tetap di lokasi yang sama, dan dipimpin oleh seorang kepala desa.
- masyarakat kabupaten
Masyarakat kabupaten adat terdiri dari sejumlah masyarakat desa dari adat yang sama yang hidup dalam kabupaten yang sama tetapi dengan masing-masing komunitas mempertahankan kemerdekaannya. Seperti disebutkan sebelumnya, setiap masyarakat desa akan mempertahankan organisasi dan strukturnya sendiri tetapi tetap bersatu di bawah masyarakat distrik di mana komunitas desa tunggal tidak dapat dipisahkan dari keseluruhan.
- masyarakat persatuan desa
Kesatuan desa dibentuk atas dasar kerjasama antara masyarakat kecamatan yang berada dalam wilayah adat yang sama. Tujuan kerjasama antar masyarakat kabupaten adalah untuk bekerja sama dan menciptakan masyarakat adat yang baik dan sejahtera dimana segala kegiatan dilakukan dan diselesaikan untuk kepentingan masyarakat adat secara keseluruhan.
Sebelum penyatuan hukum, penting untuk dicatat bahwa hukum adat adalah satu-satunya sumber hukum untuk dan di antara penduduk asli Indonesia. Masuknya Islam ke Nusantara melalui perdagangan dan kegiatan lainnya dengan pedagang dan utusan timur tengah, khususnya ke pulau-pulau Sumatera, Jawa, Kalimantan, dan Sulawesi memungkinkan hukum adat dipengaruhi oleh Islam. Masyarakat Aceh yang terletak di ujung paling utara pulau Sumatera mendasarkan hukum adatnya secara khusus pada prinsip dan ajaran Islam. Islam juga telah memberikan pengaruh yang sama terhadap hukum adat Sumatera Barat.
Hukum Adat dalam Sistem Hukum Indonesia
Tidak ada satu pasal pun dalam konstitusi Indonesia yang secara jelas mengatur tentang Hukum Adat atau penerapannya. Akan tetapi, Pasal I Ketentuan Peralihan Konstitusi, mengatur bahwa semua peraturan yang ada tetap berlaku selama tidak ada undang-undang atau peraturan baru yang dibentuk berdasarkan ketentuan Konstitusi.
Hukum Adat berbeda-beda di berbagai wilayah di Indonesia. Adat secara sederhana adalah hukum adat atau masyarakat dan mencerminkan norma-norma masyarakat yang bersangkutan. Bidang utama di mana hukum Adat berbeda dari hukum lain dalam sistem hukum Indonesia adalah:
- hukum pernikahan
- hukum waris
- hukum tanah
- Hukum Delik adat
Hukum Perkawinan
Perkawinan dalam komunitas Adat adalah sarana yang mengatur hubungan dalam bentuk kelompok untuk mendefinisikan komunitas otonom dan urusan pribadi. Perkawinan dalam masyarakat Adat juga bisa menjadi hal yang mencerminkan status sosial – baik secara positif maupun negatif. Perkawinan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari proses pembaruan masyarakat desa dan daerah karena seringkali mengakibatkan penambahan anggota baru dalam masyarakat atau inti sosial. Perkawinan juga membawa beban berat dan hak istimewa tanggung jawab untuk kesejahteraan spiritual dan material komunitas.
Upacara perkawinan mencerminkan gagasan dan kebiasaan masyarakat yang seringkali primitif dan animisme bahkan di dunia modern ini. Budaya semua komunitas Adat mencerminkan peran integral agama dalam interaksi sosial masyarakat satu sama lain dan khususnya selama ritual pernikahan.
Hukum perkawinan dalam masyarakat Adat berbeda-beda antar daerah, ada yang lebih dipengaruhi oleh agama dan ada pula yang lebih sesuai dengan budaya Adat yang mungkin sudah ada sebelum adanya pengaruh agama. Undang-undang perkawinan tidak hanya memuat peraturan perundang-undangan yang mengatur tentang perkawinan tetapi juga peraturan perundang-undangan yang berkaitan dengan pemutusan perkawinan, perceraian. Dalam hukum perkawinan dan perceraian, khususnya syarat-syarat perkawinan, hak dan kewajiban suami istri, dasar-dasar perceraian, selalu, dan sekarang masih banyak dipengaruhi oleh Hukum Adat. Akibatnya, rincian yang rumit tentang hal-hal yang disebutkan di atas dapat bervariasi dari desa ke desa dan wilayah ke wilayah. Namun demikian, menarik bahwa prinsip utama yang seragam bagi sebagian besar hukum adat adalah perbedaan tajam yang dipertahankan antara properti 'asli' (barang yang dimiliki oleh salah satu pihak sebelum memasuki perkawinan) dan properti 'umum' (diperoleh atau diperoleh dengan usaha bersama mereka). suami istri selama perkawinan).
Dalam perkawinan yang tidak mengakibatkan lahirnya anak dari perkawinan tersebut maka pada saat bubarnya harta milik asal harus dikembalikan kepada keluarga masing-masing sedangkan harta bersama harus dibagi antara suami dan istri. Hal ini biasanya terjadi sebagai bagian dari petisi perceraian dan pembubaran yang disetujui pengadilan dengan pengadilan yang menyelesaikan pembagian harta yang paling adil. Sebaliknya, sistem adat memberikan tanggung jawab yang lebih besar untuk menentukan pembagian harta benda kepada orang tua dari suami dan istri, karena mereka bertanggung jawab untuk 'mengatur' pernikahan. Tanggung jawab orang tua untuk pembagian properti secara substansial berbeda dari perspektif budaya Barat tentang pernikahan di mana kontrak pernikahan hanya dilakukan antara pihak-pihak dalam pernikahan dan bukan keluarga masing-masing.
hukum waris
Hukum Adat tentang pewarisan adalah serangkaian peraturan hukum yang mengatur tentang proses abadi pewarisan materi dan non materi dari generasi ke generasi.
Aturan-aturan pewarisan dalam sistem adat tidak hanya dipengaruhi oleh perubahan sosial dalam masyarakat dan perluasan ikatan keluarga dan silsilah keluarga yang biasanya disertai dengan berkurangnya pengaruh ikatan marga dan suku, tetapi juga dipengaruhi oleh pengaruh keturunan. aturan waris yang terdapat dalam sistem hukum asing. Aturan-aturan pewarisan sistem hukum asing yang masuk ke dalam sistem hukum adat merupakan akibat adanya hubungan eksternal tertentu dalam masyarakat adat dengan unsur-unsur di luar masyarakat adat, paling sering melalui agama.
Sistem yang paling umum digunakan dalam Hukum Adat sehubungan dengan pewarisan adalah sistem bilateral. Sistem ini memberikan hak yang sama kepada anak untuk mewarisi dari kedua orang tuanya. Dalam hal anak angkat, mereka mempunyai hak yang sama dengan anak sah berkenaan dengan harta bersama kedua orang tuanya. Namun demikian, anak angkat tidak memiliki hak atas harta asal karena hanya dapat diwarisi oleh anak sah yang lahir dari perkawinan tersebut. Selanjutnya, anak-anak dari orang tua yang meninggal dapat mewarisi dari warisan kakek-nenek mereka bagian yang sama yang akan diwarisi oleh orang tua tersebut.
Hak atas tanah
Sebelum UUPA ada dua sistem hukum yang digunakan untuk menentukan dan membedakan hak atas tanah, yaitu:
- hak berdasarkan hukum adat
- hak berdasarkan KUH Perdata
Bagi penduduk asli Indonesia hak-hak ini didasarkan pada Hukum Adat dan bagi orang asing hak-hak ini didasarkan pada Kitab Undang-Undang Hukum Perdata. UU Pokok Agraria mencabut semua peraturan tentang tanah termasuk semua Jilid II KUHPerdata tentang 'tanah dan air'. Namun, bagian Jilid II KUHPerdata yang berkaitan dengan penyediaan dan penatausahaan surat hipotek atau hipotek yang sah tidak dicabut. Hak atas tanah menurut hukum adat tidak sepenuhnya hilang dengan berlakunya Undang-Undang Pokok Agraria karena hak ulayat atau hak masyarakat tertentu atas bidang tanah tertentu tetap dipertahankan.
Ada beberapa ciri hak atas tanah yang diakui menurut hukum adat. Hukum adat mengakui perbedaan antara hak atas tanah dan hak atas segala sesuatu di atas atau di atas tanah. Secara sederhana ini berarti bahwa hak atas tanah tidak harus mencakup hak untuk mengembangkan tanah itu atau bangunan apa pun yang mungkin ada di atasnya. Contoh lebih lanjut dari karakteristik unik ini berkaitan dengan utang yang jaminannya berupa tanah. Ketika seseorang berutang kepada pihak lain dan memberikan tanahnya sebagai jaminan jaminan (gadai tanah) sebagai jaminan terhadap kegagalan pembayaran di masa depan, kreditur dapat menjadi pemilik tanah itu melalui pelaksanaan haknya atas keamanan. Akan tetapi, dengan tujuan untuk melindungi pihak yang paling lemah dalam suatu gadai tanah, menyatakan bahwa gadai yang telah ada lebih dari 7 tahun dianggap telah kedaluwarsa sehingga memungkinkan orang yang menjaminkan tanah itu untuk merebut kembali tanah itu tanpa hutang apapun.
Hukum Delik Adat
Hukum adat juga mengenal delik – gangguan keseimbangan individu atau masyarakat yang dianggap tidak dapat diterima oleh masyarakat. Setiap tindakan yang mengganggu keseimbangan ini memerlukan beberapa bentuk reaksi untuk mengembalikan keseimbangan. Dalam kebanyakan kasus di mana delik berkaitan dengan uang atau properti yang dapat diukur dalam istilah keuangan maka keseimbangan dipulihkan melalui serangkaian denda.
Namun, motif atau tujuan gangguan dan pemulihan keseimbangan selanjutnya mencakup pertimbangan unsur-unsur yang sangat pribadi seperti dibuat merasa malu atas tindakan tersebut, kemarahan, kebutuhan untuk membalas dendam kepada korban, dan kelalaian dan (atau) niat pelaku. Prosesnya tidak secara eksklusif bersifat pribadi karena memerlukan perpaduan kepentingan terbaik individu dan masyarakat adat yang lebih luas untuk memastikan pemulihan penuh keseimbangan.
Ketika delik terjadi dan baik korban maupun pelaku berasal dari komunitas adat yang sama, maka 'kesejahteraan' komunitas secara keseluruhan membutuhkan pemulihan yang ditemukan untuk memulihkan keseimbangan terlepas dari apakah korban mungkin telah mengklaim cedera atau kerusakan. Kepala desa berkewajiban untuk mengambil tindakan yang diperlukan untuk memperbaiki cedera atau kerusakan untuk memastikan bahwa tidak ada lagi melemahnya masyarakat dan untuk mencegah dampak yang lebih serius dari tindakan asli. Dalam hal ini denda yang dapat dibayarkan sebagai akibat dari delik dapat diterima oleh korban, atau oleh korban dan masyarakat, atau hanya oleh masyarakat tergantung pada delik yang dilakukan.
Dalam hal cedera atau kerusakan disebabkan oleh orang luar atau seseorang dalam komunitas distrik tetapi bukan dari desa itu, maka distrik dan kepala desa yang bersangkutan mengakui pelanggaran tersebut dan berusaha memperbaiki situasi secepat mungkin. Setiap cedera atau kerusakan oleh orang luar akan dianggap sebagai serangan tidak hanya pada individu tetapi juga serangan terhadap komunitas secara luas. Untuk memastikan bahwa delik asli tidak meningkat menjadi lingkaran pembalasan yang kental, maka menjadi tanggung jawab camat dan kepala desa untuk memperbaiki situasi. Penyelesaian yang paling umum bahkan selama perselisihan antar desa adalah kembali ke titik keseimbangan yang dapat diterima dan biasanya serupa dengan proses yang dilakukan dalam masyarakat itu sendiri untuk menyelesaikan tindakan delik internal. Dalam hal ada badan atau otoritas yang diberi mandat khusus untuk menangani hal tersebut maka perwakilan dari masing-masing komunitas akan tampil sebagai individu atas nama komunitasnya masing-masing.
Indonesia memiliki banyak hukum Adat dan masing-masing dengan karakteristik yang berbeda dan masing-masing dengan pengaruh khusus mereka sendiri dalam sistem hukum Indonesia. Beberapa karakteristik adat yang berbeda ini tercantum di bawah ini:
- masyarakat Adat Sumatera Utara biasanya mengikuti bentuk hubungan keluarga patriarki yang berarti bahwa warisan adalah dari ayah kepada anak laki-laki.
- masyarakat Adat Sumatera Barat biasanya mengikuti bentuk hubungan keluarga matriarkat yang berarti bahwa warisan adalah dari ibu ke anak perempuan (s)
- Masyarakat Adat Jawa biasanya menganut sistem bilateral yang memperbolehkan pewarisan dari kedua orang tuanya.
Sifat unik dari sistem hukum adat tidak melarang masyarakat yang bersangkutan untuk mengikuti atau mengamalkan hukum-hukum ini selama tidak bertentangan dengan sistem hukum nasional Indonesia.
Referensi
- https://www.aseanlawassociation.org/